断除妄念是学佛修行的关键     ----纪念离欲老和尚圆寂二十周年 断除妄念是巴蜀高僧、四川乐至报国寺离欲老和尚经常开示学人的问题。离欲老和尚一生很少写文章，但对于断除妄念，却认真写过一篇文章。该文深刻阐述了断除妄念的重要意义，提出了许多断除妄念的修持方法，可见他老人家对于断除妄念的重视。该文曾在中国佛教协会机关刊物《法音》杂志1993年第1...

我家与佛教佛法的缘分——纪念离欲上人圆寂二十周年                  五十多年了，我有许多机会在县外、市外乃至省外工作生活，但还是很早就回到了乐至。现在想起来，一定是冥冥之中与乐至报国寺、与离欲老和尚、与昌臻大师的缘分。 往事悠悠：年幼父母饮法乳 听81岁的母亲大人说，她外婆的老家就在报国寺所在的乐至县龙门乡。母亲小时候，时常跟着自...

只见烦恼，不见菩提。只有烦恼，没有菩提。又见烦恼，又见菩提。烦恼是烦恼，菩提是菩提。见烦恼即见菩提。转烦恼为菩提。不见烦恼，只见菩提。没有烦恼，只有菩提。

    那晚去散步，先碰到一位乞讨的残疾人，照列供养他一元钱，那种淡黄色的一元。不一会儿又碰到一位乞讨的人。一位年轻小伙子，一身时尚的运动装，还背着一个又大又长的运动旅行包，他蹲在地上，面前放着一张纸，上面写着因外出旅行钱用完了，向大家乞讨。于是又拿出一元钱给他，那种淡黄色的一元。后来想想会不会太少，又想如果给的人多了也许能凑齐路费吧。当然，也知道现在用各种方法骗钱的人很多，但始终秉承“有求必应”的教诲行事，表达...

    高调做慈善的大意是公开的，大张旗鼓的做慈善。低调做慈善的大意是秘密的，不声不响的做慈善。许多人认为高调做慈善好，其理由是高调做慈善轰轰烈烈，震动巨大，影响深远，“积大德”。许多人认为低调做慈善好，其理由是低调做慈善不漏声色，稳妥实在，进退有余，“积阴德”。与做慈善大体相同的佛教概念是行布施。无量寿经曰：“布恩施惠。”布施的梵语音译有二种，一为檀那、柁那、檀。二为达嚫、达亲、大嚫、嚫，意译为施、财施、施颂...

    一说到“有”，往往容易被戴上“妄念”的帽子。往往容易得到不明“空”、“无”的提醒。其实，“有”与“无”， “有” 与“空”不是那么简单。不能用定无、顽空、断灭来观有。也不能用定有、执有、执常来观无。《华严经随疏演义钞》曰：“不知真如之理乃离相寂灭，性本不有，而说真如为定有者，是为增益谤。不知真如之理乃不可变坏，性本不空，而说真如为定无者，是为损减谤。不知真如之理乃即有之空，即空之有，而说真如为亦有亦无，二...

世间法说的国土是指国家主权与主权权利管辖范围内的地域空间。包括国家的陆地、陆上水域、内水、领海以及它们的底土和上空。它是由各种自然要素和人文要素组成的物质实体，是国家社会经济发展的物质基础或资源、国民生存和从事各种活动的场所或环境。佛教说的国土即指土地、领域或众生之住所。梵语音译为刹多罗，简称为刹。意译为土，复又加一‘刹’字，故称刹土。佛教说的国土有净土与秽土的区别。净土指以菩提修成之清净处所，为佛所居之所...

    托钵的梵语为pin!d!apa^ta，巴利语同。托钵又称为持钵、捧钵、乞食、分卫、团堕（食物落于钵中之意）。即以手承钵游行街市，以化缘乞食。最早的印度僧人为资养色身，以此作为行仪。佛教传入中国以后，我国古时僧人多称托钵为持钵或捧钵。至宋代以后，方用“托钵”一语。如开元寺之文康作托钵歌，明太祖和韵之。又如云栖袾宏撰“沙弥律仪要略”叙述托钵之法。在禅林中，又称托钵为“罗斋”。粥饭之时，擎钵而赴僧堂，也称为托钵。禅林...

功者，以劳力为人也，以劳力为民也，以劳力为众生也！ 功谓功能，能破生死，能得涅盘，能度众生，名之为功。 德者，善美，正大，光明，纯益之称也！ 德者，德行之得也，修行之得也，见性之得也！ 恶尽曰功。善满称德。断恶有功。积善有德。 修功所得，故名功德。善行家德，故名功德。忘功遗德，故名功德 众生所具之了因，至于佛性果，乃照了一切事理之菩提者，称为智德。 众生所具之缘因，至于佛性果，乃断尽一切妄惑之涅槃者，称为断德。 诸佛...

别和过去过不去，因为过去已过去。别和现在过不去，因为还要过下去。别和未来过不去，因为不是过不去。 其二不要和过去过不去，因为过去已经是过去。不要和现在过不去，因为现在还要过下去。不要和未来过不去，因为未来不是过不去。